10月22日上午，哲学学院在3004会议室举办了题为“论穆勒对边沁哲学的重大误解”的琴园哲学沙龙系列讲座，讲座由北方工业大学文法学院张延祥副教授主讲，哲学学院王振老师主持。哲学学院党委书记陈文超，副院长阮航、外哲教研室徐弢老师、伦理学教研室陶文佳和田曼老师，以及哲学学院部分研究生参加了本次讲座。

张延祥老师从以下几个方面对边沁哲学进行了解读：

穆勒认为在形而上学方面，边沁的表现是彻底失败的。而事实并非如此。张老师由此介绍了边沁的真理形而上学，指出边沁的形而上学是为了检验我们使用的概念是否清晰。

关于边沁的认识论和本体论，经验主义或归纳法并不是边沁逻辑的全部，边沁逻辑是为了证实话语（真理）。同时，边沁继承休谟的感知主义，剔除人类思想中乖僻武断的矫作，并用实践检验论了克服休谟的怀疑论。

边沁的哲学是一种反思性的、整体性的哲学，边沁功利主义哲学是以深邃的形而上学为基础的，考虑周全，而又层次分明的体系。而穆勒似乎未能把握边沁功利主义逻辑的全貌，没看到边沁功利主义的本体论基础和经验分析还原主义，未能理解其形而上学基础和多层次复杂性。边沁的功利主义形而上学是经验主义、还原主义、信仰、惯例、偏见、利益和现实主义的复杂拼图。

讲座结束后，在座的老师和同学们针对讲座内容提出了自己的问题和看法，并与张老师展开了热烈的交流和讨论。

谈到边沁的“moral sense”是否自然的，张老师认为，单就“moral sense”而言的确是表达了一种情感，它是一种“common sense”，大家都有的，跟卢梭的“general will”很像。但是，边沁强调感知的个人性质，而不是说大家都有的一种感知，即使大家都有一种感知，也是因为我们高度趋同才可以，所以从根本上讲我们不能说它是共同所有的，不能把它当作一个基础，它是可以还原的。边沁强调主体性和个体性的基础，一个人自己的感知只有自己是最清楚的，或者说是更清楚的，是别人无法取代的。

我们如果不设定人性大体上是普世的，那就应该坚持个体的主体性和主体感知。所以边沁在这里做了非常清楚的区分，在形而上学的层次上如何以及在实践的层次上如何。

谈到当代学者以假想的“快乐机器”来反驳功利主义的问题，张老师认为，我们人类一直都在寻求这样一个机器，我们的汽车、手机、电脑，我们所寻求的长寿，所穿的衣服，所造的建筑等等都是为了寻求快乐。张老师还认为，快乐机器并不会取消人的主体性，因为感知是自己的。

在这里，边沁区分了十四种感觉，包括正义、友情等等，它们本质上都是快乐，而不是仅仅停留在表面的一种快乐，所以我们不用担心会在这个快乐机器中迷失自我，同时由于我们拥有自我的主体性，所以在这个过程中我们是可以选择的。而对于沉迷电子游戏、毒品、精神癫狂等等，边沁是坚决反对的，边沁认为它们会导致自我的迷失，并不会带来快乐。

讲座最后在大家的热烈掌声中圆满结束。

（审稿：阮航）